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可能的，必须依靠佛力的接引和援救，才能从现实的污秽世界离开，往生西方净土。

    ??现世苦难，而净土极乐。

    ??极乐的西方净土对在现世中受苦受难的百姓来说，有着无穷的吸引力。而更妙的是，究竟怎样才能得到佛力的接引和援救，究竟怎样才能称得上对佛陀虔诚，究竟怎样才能让西方净土的主宰知道了解自己的存在，这一切的标准，似乎都可以由他来划分制定。

    ??诚然，佛陀真实无虚，神通广大，君主的所做作为根本瞒不过他的眼睛。所以君主只是在这没有明确的标准中稍稍过份了一点，偏向了一点，并没有做尽做绝。而且他所做的一切，都是为了能够让佛门在这片土地的根基扎得更牢更稳，生长得更为繁荣，更为昌盛。他或许有过，但功德却一定更大。

    ??因为他给人希望，导人向善，引导信众积累功德，为下一世的幸福生活谋取筹码。

    ??当然，这些都是应对愚人的措施，而对于真正的聪明人，那位君主也另有布置。

    ??僧人传下的佛经一字不改，僧人传下的修持戒律一条不变，僧人传下的礼仪制式也是一点不动。真正的聪明人，真正与佛有缘的人，自然能从这些广传天下的东西中参悟出真正的佛门修行之道，成为真正的佛门弟子。

    ??净涪在看见《佛演经》记载的这一段的时候就已经明白，这不过是很简单的愚民手段。

    ??不过这手段简单确实是简单，但也真的很实用。

    ??当时的佛门昌盛非常，景浩界处处能听见居士僧众的梵唱声，也处处能看见佛陀菩萨的金身和画像。

    ??佛门独大，而当时尚未正式发展起来的道门魔门就被压得龟缩在一地，完全是苟延残喘。景浩界几乎成了佛门的一家之地。

    ??这样的情况如果能够一直维持下去，说不得景浩界会彻底沦入佛门的手中，成为佛门掌控的小世界之一。那样的话，这景浩界就没有道门和魔门的什么事了。

    ??但可惜的是，情况发生了变化。更特别的是，这变化并不是来自于已经被打压得几乎喘不过气来的道门和魔门，而是佛门自身。

    ??自二代祖师将佛法广传天下以后，不过万年功夫，就有百余位大和尚诞生，被收录进天静寺僧众名册中，是真正的有大智慧大神通的大和尚。

    ??佛法广传，众生向善，而大和尚辈出，景浩界佛门显赫非常。这是天静寺二代祖师不可磨灭的功德。

    ??然而，在二代祖师凭借这大功德飞升净土之后，在天静寺传承几代之后，冲突终于在八代祖师圆微执掌景浩界佛门的时期爆发了。

    ??天静寺八代祖师圆微，神通广大，智慧通达，是为当时天静寺大和尚之首，承接七代祖师衣钵，是为天静寺正统所在。就当时而言，无论是天静寺中的众多僧众还是景浩界无数的凡俗僧众，对他都无有异议，实可谓心悦诚服。

    ??众望所归的八代祖师圆微，也确实没有辜负七代祖师对他的期待。他善于倾听僧众心声，善于引导僧众参悟佛法。在他的带领下，天静寺和尚的修行可谓是高歌猛进，更热衷于解读佛门典藏。

    ??当其时，因为景浩界佛门大兴，一本又一本的真经从净土流出，落入景浩界天静寺中，成为天静寺藏经阁里的一部部书页典藏。

    ??佛祖当日传法于世时，就根据众生根性不同，于不同因缘发起时讲起了不同的佛法。

    ??同样的，随着佛法广传于世，众生修佛。就算当年二代祖师有意封锁民智，但天静寺里的大和尚还是越来越多，根性越来越重，修为越来越高深。他们的根性不同，和佛法之间的因缘更加不同。

    ??这样的他们专心钻研佛法，从佛经中得到的感悟也就各不相同。于是，天静寺中开始出现了不同的声音。

    ??如果当时的圆微祖师能够当机立断进行选取，那么佛门或许会有林立的宗派出现，但到底佛门还是佛门，实力不会有太大的损伤。只可惜，千好万好的圆微祖师有一个不是缺点的缺点。

    ??他重情。

    ??据记载，天静寺八代祖师圆微，性情爽朗豪阔，待人真诚细致，平易近人，交友广阔。

    ??尤其他目光精准，几乎当时整个天静寺佛法高深的大和尚都是他的挚友。

    ??当这些大和尚对佛的认知出现了差异，在辩经已经不能成功调解的时候，矛盾也就出现了。

    ??道途不同，虽然争论起来确实很有触类旁通的效果，也确实能够为自己的道甄别虚伪真假。但很多的时候，也会在争论的双方面前